一、前言：问题的提出

马克思主义传入后，中国的思想文化方向和格局发生了很大的变化。随着马克思主义的传播和发展，一切传统的思想文化都必不可免地要面对马克思主义的挑战。由于马克思主义所固有的革命性和批判性，它自然要对包括佛教在内的传统文化发动批判，由此而引起了思想文化界的深入而持久的变革。对于这一历史变革，学者们从多个方面进行了深入的研究，但有一个方面似乎没有引起太多的关注，这就是马克思主义和佛学的关系问题（1）。研究这一问题可以使我们对20世纪的中国学术史、思想史、宗教史有一个更全面的认识，对中国佛学和中国马克思主义的未来发展也是很有意义的。从整体上说，20世纪中国的马克思主义者倾向于对佛教进行批判，他们以辩证唯物论和唯物史观为主要武器，着重于揭示佛教的阶级属性、反动的社会政治作用和佛教哲学的唯心主义性质，同时又在一定程度上肯定佛教哲学中的辩证法思想。在僧侣和居士方面，情况比较复杂。民国时期的佛教思想家们，对马克思主义既有肯定，也有批评，有人曾试图融合马克思主义与佛教思想。1949年以后，佛教界普遍地接受了马克思主义在社会和精神生活中的统治地位。在此前提下，一些僧侣和居士们倾向于论证佛教教义与马克思主义的一致性，为佛教争取生存地位。本文着眼于不同思想主体的立场分野，对马克思主义与20世纪中国佛学的关系做了一个整体的叙述，期望能由此给我们发展21世纪的中国思想文化带来一些有益的启示。 (全文…)

编者按：最近精心炮制的《西路军历史遗案澄清始末》在网上闹得污七八糟：文称当时失败原因并非原来定调所称，在重新以实事求是精神研究后，公开更为可靠的历史。不想发现此文，从对手方的角度写的文字，倒很是是有些可圈可点的真实性。

　文章提供者: 反贪局

     在《甘肃文献》(去台甘籍人员主办)第48\49期合刊上,看到台湾方面反映西路军的文章.在下不敢私藏,发到社区算是新手对论坛的见面礼.惟因白天忙于生计,加之打字缓慢,需陆续分发,让各位老大见笑了。因其为国民党视角的历史描述，请诸位注意区别，仅作为历史参考。

     文/高文远

     河西战役（剿共史上的歼灭战）

     毛尔盖战役，中共分道扬镳

     二十四年秋，盘踞松潘（属四川）西南毛尔盖，黑水沟地区之朱(德)，毛(泽东)，徐(向前)各股红军，因迭遭我国军围剿，损失甚重，朱毛两股仅剩一万五千余人，徐向前部尚有约八万之众.惟以四川西北,地处高原,常年积雪,异常贫瘠,无以为生,不能另谋出路。乃于九月初间向青海北窜，但青海南部多属不毛之地，非仅粮食无着，即饮水亦难汲取，更经夷民沿途袭击，红军经青海北窜，狡计未逞。中共乃于九月十日于毛尔盖召开会议，讨论此后行动，当时各军头主张不一，相互指责，毛泽东\朱德指责徐向前\张国焘西渡嘉陵江之失策。徐张两人则责朱毛在赣南久战损失之失策，最后决定张国焘率领第五，第九路军团及第四军团之第九及三十一两军，经阿坝渡黄河北窜。

(全文…)

    1984 年，中国粮食产量创历史最高水平，但紧着中国农业便进入徘徊状态，自1986年农民收入增长缓慢，到90年代初，甚至出现有的年份收入负增长。出现粮食增产，粮价提高，而家民收入增长缓慢，甚至种粮赔本亏损的情况。邓小平1986年6月10日说：”现在粮食增长缓慢。有位专家说，农田基本建设投资少，农业生产水平降低，中国农业将进入新的徘徊时期。这值得注意。”（《邓选三卷》159页）

    为什么出现种粮收益不降甚至亏损呢？
    一．首先，韩德强所说的改革前三十年积累的高势能态已近于释放殆尽，良种、化肥等优势的增产效应已近于极限；
    二．分田到户单于的积极性显露出其资本主义自发性质，农民由种粮为食转向种粮食为钱；
    但是-
    三．以价值规律为调节器的自由市场经济对违背价值规律的实惠政策开始了惩罚。 (全文…)

Ellen M. Wood            

许　由　译
      我们现在所处的历史时刻是回到马克思的最佳的而非最差的时刻，也是最合适而不是相反的时刻。我甚至认为现在正是马克思实至名归的时候，虽然在他在世时已经如此。

      其原因是：我们所处的时代，资本主义第一次真正成为一种普遍的制度。资本主义的普遍性不仅仅是就其全球化的发展而言，也不仅仅是指当今世界的各种经济成分（包括资本主义经济最远的外围）都在以这种或那种方式，按照资本主义的规律在运转，而且其规律——包括积累、商品化、利润最大化、竞争等——已经渗透到了几乎人类生活和自然本身的所有方面，其方式也是发达资本主义国家在二、三十年前所不能比拟的。所以，马克思比以往更加具有重大的现实意义，因为与以往及现在的其它任何人相比，他都更加有效地解释了资本主义制度的规律。 (全文…)

张一兵，尚庆飞      
[摘  要]深化毛泽东哲学思想研究，既要重视对其历史实践的把握、对其理论文本的阅读，还必须为这一研究领域引入新的理论范式。阿尔都塞从其结构主义的马克思主义出发，为我们提供了关于毛泽东的辩证法作品——《矛盾论》的一种“尝试性”理解。尽管这一尝试最终的理论成果不过是一种结构主义的“幻象”，但其为毛泽东研究领域引入新的理论分析模式的尝试却是不无借鉴意义的。
[关键词]毛泽东；路易·阿尔都塞；结构主义；理解 
[中图分类号]A841 [文献标识码]A 
 
    毛泽东也许不是一个严格符合现代学术规范意义上的哲学家，但这并不能否认其思想的深刻性，也不能否认毛泽东政治实践与文字文本背后潜在的哲学底蕴。毛泽东一生既有丰富的政治实践，又留下了大量的文字文本。探寻毛泽东思想的深层底蕴，考察其思想潜流的演变转化，除了要对毛泽东的文本与实践进行文献学与历史学的探讨以外，还要求研究者担负起提出新的理论分析模式、引入新的理论资源的重要任务。
    法国结构主义哲学家阿尔都塞从结构主义的马克思主义出发，对毛泽东的《矛盾论》文本进行一种个性化解读，这是基于新的理论资源对毛泽东进行的一种“尝试性”理解。 (全文…)

迪拜是富人的天堂也是外地劳动力以及破产者的地狱，是穷苦外来工的汗水建造了迪拜这座中东香格里拉。迪拜是一个活生生的金属寓言：新自由主义全球化的世界最后可能会崩溃，成为历史尘埃。

(全文…)

编者按：利益相关者的交锋，有缺席者吗？

医改定音

　　4月6日，关涉民生福利与公共利益的新医改方案全文最终由新华社公布。这也意味着，这个涉及13亿人福祉的世纪民生工程，在经过多个部委参与和吸纳建议之后，最终定音。

　　与2008年10月14日发布的征求意见稿相比，正式发布的《中共中央国务院关于深化医药卫生体制改革的意见》(下称新医改方案)，在一些争议较大的内容上，做出了一些调整和修改。目前看来，这个方案既强调了政府主导的色彩，也给予市场微观主体以一定的空间。这也使得此前对于医改市场化还是政府主导的争论，暂时画上了一个句号。

　　中国的市场化改革进程发展到今天，市场经济的微观基础已经发育起来。如何在新医改方案的实施过程中，既体现医疗公共用品的福利性质，又让市场的微观主体发挥作用，显然还是一个没有完成的命题。而如何界定在公共用品提供中的政府责任、角色扮演以及政府与市场的边界，也是不能忽视的现实问题。

　　这也许意味着，已经定音的新医改方案，在未来实施过程中，仍然要不断在实践中丰富和完善，使这一惠及全民的工程，真正能够起到增进民生福祉的作用。 (全文…)

编者按:　医改进行得如火如荼，新政策土政策一起上马。公益性和改制，哪个才是重点？为什么会有公益性和改制的妥协？莫非是“公益性”？且看此文

作者：我心悠悠

最近新医改的事被炒得火热，小道消息频传。各大小报纸和网站也发表了不少文章，由于没有看见具体方案，笔者也就没有动笔。

今天中央发布了《中共中央国务院关于深化医药卫生体制改革的意见》，笔者仔细阅读了全文，又查阅了各相关人士的评价。总体感觉，各方对新医改的解读都有偏颇的地方，都有选择性观察的片面性。利益集团的代言人指责政府回到计划经济的老路，代表人物南都报，提出唯有让更多的民营资本进入公立医院，举办更多的非公立医院，才能为13亿人提供基本医疗服务的同时，满足各种个性化的、多层次的医疗需求，才能改变医疗机构严重匮乏的局面；百姓代表指责新医改又在卖家当，重复国企改革的悲剧，代表人物当属“山寨总理”云淡水暖；其余各阶层、利益团体也各有各的说法，可谓“乱花渐欲迷人眼”。　 (全文…)