巴迪欧 著 九月虺 译

    路易·阿尔都塞（1918-1990）

    对于阿尔都塞而言，思想问题必然要面对战斗，前线和力量的平衡。在巴黎高师乌尔姆分部的寂寞让他没有时间妥协或退缩。他唯一的时间就是要去干预，但他的时间太有限了，他的时间一直都不稳定，而且总是匆匆即过，也就是说，他的时间总是走向不可避免的悬崖边上。但对于他来说，另一种时间却是无限的，不过那个时间，唉，是他痛苦的时间。

    因为这关系到强制性行动的需要，对于这样的行动而言，时间总是不够的，在阿尔都塞思想的自身形象往往使用战斗范畴，如前进和撤退，获得领土，大决战、战略和战术。

    我们不得不通过这样的问题开始：即根据阿尔都塞的看法，在理论干预的方式中，在思想的战略运动中，哲学的地位是什么？

    它有一个重要的地位。最清晰的证据或许就是在阿尔都塞那里，无产阶级在历史上的巨大失败的根源并不在于力量的原始平衡，而是在于理论上的偏移。也就是说，他关心的哲学具有强大的指导作用，这有两个含义。首先，必须解释政治上的失败，不能从对手的强大来解释，而是要从我们自己的规划的羸弱来解释。不需要太多谈及内在性的规则。其次，在后一种分析中，这种羸弱通常是一种知识性的羸弱。因此，政治被决策为一种知识性的形象，而不是作为一种力量的客观性逻辑。我们只能赞同主体性独立的规则。 (全文…)

马克思主义经济学与当代西方经济学——兼论我国经济体制改革的理论导向

    编者按：本文原载《当代世界社会主义问题》1997 年第2 期(总第52 期) 。杨德明同志曾在改革开放以来历次重大讨论中坚持马克思主义，痛斥修正主义，完成了那一代进步知识分子的历史任务。杨德明同志已经离开我们五年了。这五年里，世界和中国的阶级斗争形势，都发生了很多变化，但杨德明同志的革命精神仍然激励着曾经接受他关怀和教导的左翼青年。

    马克思主义经济学的科学体系形成于19 世纪60 年代, 其集中标志是马克思《资本论》的问世。尽人皆知,《资本论》的副标题是《政治经济学批判》。马克思所说的政治经济学, 指的是马克思主义经济学形成以前的经济学, 涉及的范围很广, 其时间跨度起自古希腊罗马, 地域跨度包括东方的中国, 但主要是指西方经济学。西方经济学包括资产阶级经济学和小资产阶级经济学, 其主体是资产阶级经济学。当代西方经济学是指国家垄断资本主义时代的西方经济学, 其形成以本世纪三十年代的“凯恩斯革命”为基本标志。当代西方经济学同过去的西方经济学一样, 也包括资产阶级经济学和小资产阶级经济学, 主体是资产阶级经济学。资产阶级经济学是当代西方经济学的正统经济学, 小资产阶级经济学是当代西方经济学的异端经济学。异端经济学在学术上有一定的影响, 但是在政策上影响甚微。在西方国家, 对政府经济政策有影响的主要是资产阶级正统经济学派。本文讲马克思主义经济学与西方经济学的关系, 当然要讲彼此之间的相互影响, 但问题的实质是对当代西方经济学的评价问题。而要说清楚对当代西方经济学的评价问题, 就必须搞清其历史渊源, 因为当代西方经济学是西方经济学一个历史的发展。因此, 本文要用相当的篇幅论述西方经济学说史上的内容。
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　　松宫俊树（以下简称“问”）：您的著作《马克思仍然活着，而且活得很健康》引来许多大众媒体的关注。我想问一下，当您开始写这本书的时候，您最想说明一个什么问题？

　　不破哲三（以下简称“答”）：当我开始写这本书的时候，主要想说明三点。

　　第一，我想让读者们对卡尔·马克思作为一个经济学家、哲学家和革命家有个总体认识。在这本书中，以上三个方面构成了一个有机整体。马克思首先在思考如何改造这个社会时，成为一个唯物主义思想家，后来在研究资本主义制度时成为一个“病理学家”，在预测未来社会发展时则成为一个拓荒者。我认为，向读者介绍马克思的理论应该从整体上介绍，而不能单从某一方面出发。

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长波理论最初是俄国和荷兰的马克思主义者巴瓦斯（Parvus）与格得伦（J. Van Gelderen）及考茨基在1896年到1913年间提出来的。粗略地说，长波论者形成了两大学派：一是以熊彼特的“创造性破坏”概念为代表，强调技术革命的创新、成熟和扩散是引起经济长期波动的决定性因素。二是以曼德尔的“破坏性适应”概念为代表，强调资本积累条件的变化是造成经济长期波动的决定性因素。本文的述评主要围绕后者并基于马克思主义经济学的分析而展开。 (全文…)

     美刊《批评探索》第32卷第3期(2006年春季号)发表了齐泽克的文章《抵御民粹主义惑》，齐泽克对拉克劳的民粹主义概念进行了修正，认为民粹主义是某种形式的政治逻辑，任何政治集团都需要一定程度的民粹主义来加强自身的合法化。齐泽克在文中对当前多种民粹主义现象进行了分析。文章主要内容如下：

    法国和荷兰对欧盟宪法方案说“不”本身就是一个例子，一个能清楚地表明在“法国理论”中被称为飘忽不定的能指的例子：这个“不”有着含混的、不一致的、多元决定的含义；它既包含对工人权利的维护，也包含种族主义思想；它既包含对某种被感知到的威胁和对变化的恐惧的盲目反应，也包含朦胧的乌托邦愿望。我们得知这个“不”确实是针对许多对象的：针对盎格鲁一撒克逊的新自由主义，针对希拉克和当时的法国政府，针对从波兰涌入的移民劳工(他们的到来降低了法国工人的工资)等等。一场真正的斗争正在进行当中：争夺的是这个“不”的含义——谁将占有它?谁能把它变成一个内在一致的、替代性的政治视角? (全文…)

作者：左派星火

    十月革命的炮声使1917年成为了人类历史的新纪元。在此后的半个多世纪中，特别是第二次世界大战结束后，共产主义在全世界以惊人的速度不断取得胜利：苏联成为了可以与美国抗衡的超级大国，共产党人在14个国家建立了社会主义制度形成了与资本主义的相对峙的社会主义阵营，美国在对社会主义国家的战争中屡次落败，到了上个世纪70年代资本主义已显败势。短短半个世纪共产主义就取得了资本主义用了两百年才获得的胜利，人类最崇高的理想这时离我们是如此之近。但是，就在人类这个伟大的世纪行将结束的时候，一场始料未及的历史悲剧发生了：1989年秋冬，东欧8个社会主义国家发生剧变，在这些国家里无产阶级政党一个个丧失了执政党的地位，资本主义全面复辟。之后不到两年，世界上第一个社会主义国家苏联也发生剧变，蒙古的社会性质也随之发生变化。这样，世界上的社会主义国家就从14个减少为4个，社会主义失去了2519万平方公里的土地和4.22亿人口。

    国际共产主义运动在取得了空前的胜利后又骤然遭遇了空前的挫折。人类历史上还从未出现过这样的失败：拥有强大实力的集权统治在外无入侵，内无内战的情况下，没有进行有效的暴力抵抗就安安静静的失去了权力。 (全文…)

　《曼谷邮报》2008年3月29日号刊登了菲律宾大学社会学教授、聚集全球南方组织主席瓦尔登·贝罗题为《资本主义能从气候变化中幸存下来吗？》的文章，认为气候变化既是危害，又是机遇——一个能够使先前长期脱轨并遭破坏的经济重入正轨的机遇。同时作者指出，要使这一机遇变为现实必须超越资本主义。文章内容如下。 (全文…)

　
    占士金马伦的《阿凡达》，诉说一个伤残的前海军的故事：他被派往一个遥远的、住着蓝色皮肤原住民的星球，他的任务是渗透该族群，以及游说他们让其主顾开发该星球上的天然资源。经过一连串复杂的生物控制技术，主人公终于操控得到一个年轻的原住民躯壳，即其「avatar」。
　　
    这班原住民极具灵性，并与大自然和睦共处（他们能把一条由自己身体长出来的尾巴装东西，插进马儿或大树里，与它们沟通）。可以想象，男主人公当然 会与某位漂亮的原住民公主相爱，然后拯救该星球，协助他们把人类侵略者扫出家门。电影的结局，主人公甚至将其灵魂由他残缺的躯壳，转移到原住民的躯壳，破 釜沉舟地成为原住民的一份子。
　　
    电影的3-D效果，加上其结合真实演员及数码动画处理等，应令《阿凡达》与《Who Framed Roger Rabbit》 (1988)及《The Matrix》 (1999)等相提并论。上述电影，主人公都被卡于日常的现实及一个想象的领域——即《rogerr rabbit》的卡通世界，及《the matrix》的数码现实——还有《阿凡达》的星球里被数码处理过的日常现实。不能不察的是，《阿凡达》的叙事虽然表面上是在同一个「真实」的现实里发 生，但我们需处理的——在根本的符号经济的层次上——究竟是两层现实：一层是见怪不怪的帝国主义殖民主义世界，另一层是住满原住民，在大自然过着近亲相奸 的生活的幻想世界。（千万别将这层现实与真实地被剥削的人民的悲惨现实混淆）由此观之，电影的结局就是主人公彻底地由现实移民到幻想世界，如在《the matrix》里，neo决定重新沉浸回到母体里。 (全文…)