社会主义再思－－什么是社会主义过渡﹖
    许金文
    [原]编者按：
    虽然中共官方宣称中国是社会主义国家，中共是实行马克思主义的政党，以及台湾某些团体、人士与中共当权派唱和，声称中国是社会主义祖国，企图欺骗台湾的工人阶级，不过，事实胜于雄辩，中国走资本主义的道路、资产阶级复辟已是昭然若揭。
    本网站特刊登写于1995年的文章──「社会主义再思－－什么是社会主义过渡﹖」，作者何青（何青是共同作者之一，用许金文名义发表文章）在当时大多数人仍对中国走向的性质不是很清楚，甚至受到中共官方马克思主义的愚弄，以为中国是处在社会主义初级阶段之际，即已在文章斩钉截铁地指出： (全文…)

刘秀

    被许多左派誉为左派旗手的张宏良8月16日在著名左翼网站乌有之乡发表了题为《今日长缨在手，何时缚住苍龙》的演讲，在该网站上引起了一片叫好声，我认真学习了张宏良的演讲，感觉问题多多，遂择要批之，以明无产阶级解放之大是大非。所引用张宏良的文字皆出自张宏良本人事后公布的演讲大纲《迎接伟大的社会主义复兴运动（一）——当前中国的危机和出路》。

    张宏良在演讲开篇不久就说“在历史道义力量方面，代表工人阶级和广大人民群众利益的毛派共产党人和左翼力量占据绝对优势，他们拥有民生、民族和民主三面大旗中的两面半，即拥有一面民生大旗和一面民族大旗，另外还有半面民主旗帜，而右派只有半面民主旗帜。所谓半面民主旗帜，是指左派倡导大众民主，右派倡导精英民主，所以各占半面民主旗帜。可以说，民生、民族、民主这三面大旗，是决定中国各种政治力量胜败的根本因素，任何一个政治力量只有同时拥有这三面大旗，才能被人民和历史所接受。所以，右派的半面民主旗帜注定了他们一定会被历史淘汰的政治命运。” (全文…)

取得人民战争的更大胜利

菲律宾共产党中央委员会的通讯
2009年3月29日
带Q过人 黑夜里的牛 翻译

    3月29日，我们怀着无限的欢乐之情庆祝新人民军在党的领导下成立40周年的日子。自那以后，新人民军通过与美帝国主义和本国大买办大地主等剥削阶级进行长期的人民战争，在争取民族解放和民主的菲律宾人民革命中取得了伟大的胜利。
    我们祝贺所有红色指挥官和战士，新人民军中的干部和党员以及广大的人民群众过去取得和当前取得的胜利。我们向革命烈士和英雄们致以最高的称颂。自党和新人民军建立以来，我们依靠高度的革命原则、勇气、不屈不挠、艰苦工作、激烈斗争和牺牲取得了胜利。 (全文…)

卷首语

　　1931年，在纪念左联五烈士的《中国无产阶级革命文学和前驱的血》中，鲁迅写道：
    “我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡……智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻……我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦大众的文学。”
    今天，“革命文学”还谈不上，但无产阶级文学或工人文学无疑已经存在。主体也不再是“智识的青年”，而是工人自己。作为1949年革命的遗产之一，工农子弟的文化水平比起老民国时代有了很大提高，这给工人文艺提供了发展的可能。“工人诗歌”的出路何在？我们认为，就在于立足工人阶级的现在，并探索未来——紧扣工人阶级的所见所历，所感所思，所愿所欲，伴随工人阶级的成长，哺育和深化阶级意识，唤起工人阶级的共鸣，激发和配合工人阶级的斗争。否则，即便是工人作者，也往往只能为主流文化添砖加瓦，甚至沦于奴才文艺。 (全文…)

社会主义转向中的学生和工人：辛格模式

斯托顿•林德（Staughton Lynd）
带Q过人 译

丹尼尔•辛格的第一本书是1970年出版的《革命序曲：1968年5月的法国》。他在书中提出如下问题：“社会主义革命是否正在到来，马克思主义是否即将回归其故土，其为之设计的发达国家？”他自己作出回答：是的。五月风暴所传递的首要信息是“革命形势可以在发达资本主义国家出现”。

辛格从1968年的法国看到了一场底层的革命，一场自发的动荡。它源起于巴黎的大学，随后扩散至全国的工厂，数千万工人占领了他们的工作场所。辛格对共产党控制下的工会运动表示了强烈的鄙夷，他认为其对来自底层的革命起到了阻碍作用。法国工人采取的是直接的行动，表现为静坐和接管工厂。这是一种与政府平行的“双重权力”的创造物，以革命行动委员会而不是工会的形式。辛格宣称，在1968年的法国，学生和工人找到了“一种民主的新形式，包括不仅依赖于偶尔的投票表决的工业民主”。无论在学生还是工人的推动下，68年5月的理念都是一场“对一切上层事物，一切集权、权威和等级秩序的厌恶”。

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黑夜里的牛 翻译

绪言

    印共（马列）是印度无产阶级为实现其最高的阶级目标而斗争的最高政治组织。党由人民的先遣队构成，并且在印度人民反对封建残余、大资本和帝国主义的斗争中担当领导核心。以在印度实现新民主革命的最低纲领开始，党致力于达到实现社会主义转变和共产主义这一最高纲领，以及废除一切形式的人对人的剥削的最终目标。
    党从马克思主义哲学得到自己的世界观，接受马克思列宁主义和毛泽东思想这一综合系统，作为她行动的向导。为了发展印度革命的正确路线，党在党内外发动了一场反对改良主义、修正主义、取消主义、资产阶级自由主义、无政府主义和所有其他异己思想的无情斗争。 (全文…)

左大培（2009年8月1日）

    我们中国人每年都会过很多节，如春节、五一节、端午节等等。这些节的来源无非两类，一类是中国的传统节日，如春节、端午节等；另一类则是现代的节日，如新年、国庆节、建军节等等，中国人过这种现代节日的历史，顶多也不过一百多年。时下时髦的年轻人还动不动照搬洋人的节日，过个圣诞节、情人节、愚人节什么的。

    中国的现代节日里有许多起源于外国，其中最突出的就是新年和五一节了。有意思的是，许多外国起源的节日其实有中国传统的节日相对应，如西方人过的“年”是我们所谓的“新年”，而中国传统节日中的“年”节就是现在的“春节”；西方人过情人节，中国传统的七月七其实就是中国的情人节。西方人有个圣诞节，把耶苏的诞生当成了救星来临；与这个相对应，中国的左翼正在鼓动将毛泽东的诞辰作为节日，这就是把毛泽东看作中国的救星、新时代的救星。 (全文…)

王绍光

    摘要：公民社会是黑白好坏混在一块的大杂烩，与民主并没有必然的等号。公民社会组织在经济上主要依赖商业收益或政府资助或外国捐款，无法保证其自诩的独立性。流行理论强调公民社会组织独立于政府的外部效应，事实却是公民社会的内部效应比如民主技能训练，恰恰更能促进民主。

    当前，公民社会（civil society）理论时髦得很。在好多人眼里，公民社会天然合理、天然正义，是应该无条件地予以肯定的“好东西”。
    公民社会的好处何在呢？这种时髦理论认为就在于公民社会能够对权力构成制约，促进民主的实现。从20世纪70年代末开始，南欧、东欧、西欧、北美一些人提出公民社会是民主前提条件的理论，把公民社会说成是实现民主政治的必要条件，甚至充分条件。90年代初，这种理论传入中国学界，很快就成了显学。 (全文…)