一、前言：问题的提出

马克思主义传入后，中国的思想文化方向和格局发生了很大的变化。随着马克思主义的传播和发展，一切传统的思想文化都必不可免地要面对马克思主义的挑战。由于马克思主义所固有的革命性和批判性，它自然要对包括佛教在内的传统文化发动批判，由此而引起了思想文化界的深入而持久的变革。对于这一历史变革，学者们从多个方面进行了深入的研究，但有一个方面似乎没有引起太多的关注，这就是马克思主义和佛学的关系问题（1）。研究这一问题可以使我们对20世纪的中国学术史、思想史、宗教史有一个更全面的认识，对中国佛学和中国马克思主义的未来发展也是很有意义的。从整体上说，20世纪中国的马克思主义者倾向于对佛教进行批判，他们以辩证唯物论和唯物史观为主要武器，着重于揭示佛教的阶级属性、反动的社会政治作用和佛教哲学的唯心主义性质，同时又在一定程度上肯定佛教哲学中的辩证法思想。在僧侣和居士方面，情况比较复杂。民国时期的佛教思想家们，对马克思主义既有肯定，也有批评，有人曾试图融合马克思主义与佛教思想。1949年以后，佛教界普遍地接受了马克思主义在社会和精神生活中的统治地位。在此前提下，一些僧侣和居士们倾向于论证佛教教义与马克思主义的一致性，为佛教争取生存地位。本文着眼于不同思想主体的立场分野，对马克思主义与20世纪中国佛学的关系做了一个整体的叙述，期望能由此给我们发展21世纪的中国思想文化带来一些有益的启示。 (全文…)

编者按：最近精心炮制的《西路军历史遗案澄清始末》在网上闹得污七八糟：文称当时失败原因并非原来定调所称，在重新以实事求是精神研究后，公开更为可靠的历史。不想发现此文，从对手方的角度写的文字，倒很是是有些可圈可点的真实性。

　文章提供者: 反贪局

     在《甘肃文献》(去台甘籍人员主办)第48\49期合刊上,看到台湾方面反映西路军的文章.在下不敢私藏,发到社区算是新手对论坛的见面礼.惟因白天忙于生计,加之打字缓慢,需陆续分发,让各位老大见笑了。因其为国民党视角的历史描述，请诸位注意区别，仅作为历史参考。

     文/高文远

     河西战役（剿共史上的歼灭战）

     毛尔盖战役，中共分道扬镳

     二十四年秋，盘踞松潘（属四川）西南毛尔盖，黑水沟地区之朱(德)，毛(泽东)，徐(向前)各股红军，因迭遭我国军围剿，损失甚重，朱毛两股仅剩一万五千余人，徐向前部尚有约八万之众.惟以四川西北,地处高原,常年积雪,异常贫瘠,无以为生,不能另谋出路。乃于九月初间向青海北窜，但青海南部多属不毛之地，非仅粮食无着，即饮水亦难汲取，更经夷民沿途袭击，红军经青海北窜，狡计未逞。中共乃于九月十日于毛尔盖召开会议，讨论此后行动，当时各军头主张不一，相互指责，毛泽东\朱德指责徐向前\张国焘西渡嘉陵江之失策。徐张两人则责朱毛在赣南久战损失之失策，最后决定张国焘率领第五，第九路军团及第四军团之第九及三十一两军，经阿坝渡黄河北窜。

(全文…)

    【编者按：也许很多人会惊异于摩罗在这篇文章中表达的观点。毕竟，作为曾经与余杰并称的自由主义斗士，摩罗先生更多是一位批判专制独裁的斗士，虽然偶尔谈及家乡的农民，不过也只为证明专制政权的腐败与残忍罢了。但是，在本文中，摩罗先生竟然如此露骨地显示自己的底层立场，为千千万万忍受剥削和歧视的劳动者呐喊；并且讽刺那些得意于自己的学识和道德的精英们，无非是身着新衣的皇帝而已。作为一个曾经的“自由主义者”，我非常理解摩罗先生的转变，并深切地赞同他对费老的推崇；这似乎表明了，一切真正彻底地坚持“自由、平等、博爱”的人，最终都会成为社会主义者。】

    文章作者：摩罗

    费孝通先生的名字很早就熟悉，但他作为一位学者进入我的视野还是最近几年的事。我一接触费先生的作品就觉得如此亲切，对他的学术贡献如此认同和敬仰，这是非常出人意料的。

    费先生一生做过很多事，总结起来我认为只做了一件事，那就是“志在富民”，或者说是为了让所有的阿Q都能睡上宁式床。

    我第一次读《江村经济》的时候很受震撼。这个震撼有两个背景。 (全文…)

档案材料看苏联30年代大清洗数字的夸大

——兼答郑异凡先生

　　【原文出处】世界历史
　　【原刊地名】京
　　【原刊期号】200304
　　【原刊页号】26～40
　　【分 类 号】K5
　　【分 类 名】世界史
　　【复印期号】200311
　　【作 者】吴恩远
　　【作者简介】本文作者吴恩远，中国社会科学院世界历史研究所研究员。北京　100006
　　【关 键 词】档案材料/苏联/30年代大清洗/夸大的数据
　　本文依据详细档案资料，分析苏联30年代大清洗人数长期以来被夸大的原因。指出，以往或者把整个苏联30—50年代都视同大清洗时期(实际特指1937 —1938年)；或者把所有被关押人犯都当作清洗对象(实际仅指政治犯)；或者把受大清洗影响的人也统计成直接镇压人数等情况。考证了以往在国内外学术界研究大清洗问题具有影响的著作所列举的数据，证明其中大多由于缺乏档案资料的支持而呈现不可靠。文章最后驳斥了研究苏联大清洗问题上的“不可知论”；指出统计被镇压人数必须坚持“论从史出”，在大清洗问题研究中应当坚持实事求是的方法。 (全文…)

　　【原文出处】历史研究
　　【原刊地名】京
　　【原刊期号】200205
　　【原刊页号】102～112
　　【分 类 号】K5
　　【分 类 名】世界史
　　【复印期号】200301
　　【作 者】吴恩远
　　【作者简介】作者吴恩远，1948年生，研究员。中国社会科学院世界历史研究所　100006
　　【关 键 词】苏联/大清洗运动/镇压人数
　　本文依据俄罗斯最新公布的档案材料和权威单位公布的数据，对苏联“镇压反革命”内涵进行了考证，指出不能把俄文“镇压”一词完全理解成“枪毙”，“镇压”实际包括死刑、监禁、流放和驱逐出境等几种形式；同时考证了被镇压人数的统计范围、政治犯含义及大清洗时间。并对运动中因“政治原因”而被判刑的总人数、被关押在劳动改造营的人数、被判死刑的人数、被流放和驱逐出境的人数、被强迫迁徙的富农及其家属的人数，进行了较为详细的考证，基本上搞清楚了苏联大清洗运动的总体情况，澄清了一段历史真相。 (全文…)

日本马克思主义作为一个独立的马克思主义流派，诞生于20世纪60年代。如果说马克思主义研究可分为”文献学研究和文本解读”、”针对社会现实的实践性研究”这样两个方面的话，由于远离苏联意识形态的控制，日本对马克思主义的文献学研究和文本解读相对自由，更接近马克思恩格斯本人著作的原貌，其成果毫不逊色于掌握着原始手稿解释权的”苏联东欧马克思主义”；在针对社会现实的实践性研究上，由于日本属于东方，它对马克思理论的吸收和应用明显不同于”西方马克思主义”，具有浓郁的东方色彩。正是因为”日本马克思主义”具备这样两个特点，我们可以将它视为一个与”西方马克思主义”、”苏联东欧马克思主义”和”中国的马克思主义”同等级别的范畴。在这里，我想对日本马克思主义的形成和特点，以及我国译介日本马克思主义的现状和意义做些说明，争取尽快在我国确立起一个”日本马克思主义”范畴。 (全文…)

以卵击墙
作者：旷新年
《读书》 2009年第11期

二○○九年二月二十二日,不顾人们的阻吓,日本作家村上春树前往以色列接受耶路撒冷文学奖。在那里,他发表了令人意外的演说,坦陈前往以色列的理由:“如果人们告诉我 ——尤其是当他们警告我——‘不要去那里’,‘不要那么做’,我倾向于‘要去那里’、‘就那么做’。你或许可以说,这是我作为小说家的天性。”“我选择亲临现场,而非避而远之。我宁愿亲眼来看,而非视而不见。我宁愿向你们演讲,而非沉默不语。” 他宣言:“以卵击墙,我愿与卵共存亡。”“不管高墙多么‘伟光正’,卵多么咎由自取,我都会与卵共存。别人将抉择对错;也许时间或历史会来裁决。但无论如何,如果一个小说家,所写的作品站在墙的那一边,这样的作品又有什么价值呢?”(《与卵共存:村上春树耶路撒冷文学奖获奖辞》,李华芳译)村上春树的耶路撒冷演讲表现了一个作家的勇敢和机智,体现了一种真正文学者的态度。村上春树以一种特殊的方式揭示了文学独特的本质和意义。在某种意义上可以说,“以卵击墙”正是文学存在的方式,也是文学存在的理由。不断摧毁各种形式的遮蔽和压迫,重新恢复人们对于生活世界的感觉,这是文学生命之所在。文学的本质在于勇敢地介入和强大的想象力。文学是通往真实和理解的桥梁,是对权力和现实不懈的挑战。通过文学,我们抵达不能抵达之地。 (全文…)

作者：张显清
《明清史》2008年第5期

关键词：晚明／社会变迁／中国早期近代化／文化近代化／社会经济变迁

一、中国封建社会能否滋生近代社会因素

    对于中国古代社会自身能否滋生新的近代社会因素，能否向近代社会转型，中外学者向来有不同的看法和分歧点。不同学术观点和理论见解尽管很多，但归结起来只有两大学派：一派是不变论、无发展论、停滞论；另一派是变迁论、发展论、转型论。这两派争论的焦点又集中在明代中后期至清代中期，即15世纪至19世纪中叶。

    中国历史“停滞论”的表述多种多样，但共同点都是认为中国古代社会稳定不变，没有发展，自身不可能产生近代性因素，只有靠西方文明的冲击才能打破平衡状态，向近代转变。这一理论由来已久，并随着时代的不同而不断变化。它最早出现在19世纪欧洲伴随完成工业革命加强对外扩张之时，其时一些人污称中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”。20世纪初叶，马克斯·韦伯等西方学者提出精神文化决定论，给中国历史“停滞论”涂上理论色彩。第二次世界大战期间，日本秋泽修二等人鼓吹中国历史具有“停滞”、“倒退”与“循环”的特性，只有依靠外力才能推动历史的发展。其后，西方学者又相继提出了“西方冲击—中国反应”论与“传统一近代”论，认为凡是近代的就是西方的，中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性变化，西方是中国近代转变的创始者。再后，自称“与共产党决裂”的魏特夫为了与共产主义进行“战斗”还抛出了“东方专制主义”论。20世纪70年代以来，西方学者又相继提出了中国明清时期“高水平平衡陷阱论”、“有增长无发展论”、“过密型商品化论”、“明代倒退论”等，从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。 (全文…)