作者：克雷-鲍文(Craig Bowen)
译者：詹特拉
译者的话：
印尼共产党创立于1920年5月23日，比中共早一年又一个多月，比马共早了近十年。如本小册子的题目所示，印共在其历史上曾经历从骨灰上的三起三落，尤其是1965年9-30事件那次，惨遭以苏哈托为首的右派军人集团摧残，最为惨重，几乎到了难于复苏的地步:党的最高领袖（包括艾迪主席）被杀，数十万党员和成千上万的男女老幼支持者也没能躲过屠夫们的刀枪，一个号称拥有三百万党员和两千万支持者，在世界上仅次于中苏两大党的第三大党，为什么毫无抵抗就在一夜间轰然倒下？印共历史的三起三落，尤其是第三次，对国际共产主义运动有什么影响，特别是在党的思想政治理论和组织建设、党的斗争路线和方针方面，对前殖民地世界人民的革命斗争有什么经验和教训，值得参考和借鉴?这是国际上许多严肃的历史学者至今仍然很有兴趣思考和研究的主题。
作者：米歇尔•罗伊
(原载 法國《當代馬克思》（Actue Marx）第46期)
赵超 摘译
马克思和恩格斯认为，社会革命只能是劳动者的使命。1846—1848年间，他们开始思考共产党在革命过程中的地位问题。他们认为，共产党或者革命者的作用并非如同各种空想社会主义流派所主张的那样，仅停留在工人运动的边缘地带，通过宣传向人民宣扬真理，而是应当密切地参与阶级斗争，帮助无产阶级通过自己的历史实践找到革命的道路。此外，共产党也不能发挥雅各宾主义的领头作用或者巴贝夫主义（或布朗基主义）密谋组织的作用，更不能自以为高高凌驾于人民群众之上，代替人民群众“搞革命”。
换言之，被统治阶级的普遍利益不能被异化为一个高居人民群众之上的“不朽的领袖”或者“开明的少数派”的形象。根据马克思的实践哲学，被压迫者即劳动者倾向于通过他们的阶级斗争实践来实现总体性。共产党不是总体性的异化化身，而是作为工人运动终极目标的总体性和阶级斗争历史进程的每个组成阶段之间的理论和实践的调节者。
总而言之，马克思的革命党不是资产阶级和空想社会主义者的“最高救世主”的继承者；它是为解放而斗争的被统治阶级的先锋队，也是唤醒人民群众并支持其斗争行动的工具。它的作用不是代替或超越工人阶级进行行动，而是引导工人阶级走向自我解放的道路，走向社会革命。 (全文…)
为了正确理解马克思主义的基本原理，必须认真反复研读马克思主义经典作家的一些重要原著。
１９１７年俄国十月社会主义革命前后，列宁在一系列著作中再三指出弄清楚国家问题的极端重要性，要求共产党人明确理解“国家是什么，国家的实质是什么，国家的意义是什么”这样一些关乎革命成败的马克思主义基本问题。他指出，共产党人“只有学会独立地”把国家问题弄清楚，“才能认为自己的信念已经十分坚定，才能在任何人面前，在任何时候，很好地坚持这种信念。”
列宁在强调共产党人认真弄明白国家问题必要性的时候，一再提到要刻苦钻研恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书。列宁说，他之所以“提到这部著作”，首先是因为它“提供了正确观察问题的方法。他从叙述历史开始，讲国家是怎样产生的。”
霍炬：华东师大博士，现任教于陕西师大文学院，长期致力于研究西方马克思主义，与陈越等人一起翻译了许多阿尔都塞的论文和专著。
徐志伟：在我熟识的70年出生的学者中，你或许是最精通理论的一位了，很多朋友对你的理论素养都深表赞许。请问你对理论的兴趣是怎样形成的？你如何看待“理论”？
霍炬：徐兄谬夸奖了，实不敢当。但我们可以在这里讨论一下这种对“理论”的“称许”。抛开朋友间的相互认可不谈，作为一个理论工作者，是经常会遇到这种对理论或理论工作的称许的。这种称许既针对个人，也包括群体。实际上，这称许更多是对一个“业务领域”的肯定，称赞一个理论工作者的理论能力几乎等同于夸奖一个厨师会做饭，这是在既定的职业预设中进行的评价。
那么，这个“职业预设”是怎么形成的呢？很显然，它是在现有的社会结构和秩序中被生产出来的。稍稍进行一下历史回顾就会发现，我们现在的社会科学分类是在非常晚近的社会变革中逐步形成的，最早是西方启蒙运动时期知识类型学的产生，在中国现代知识分类的形成则是在“五四”运动以后。现行的学科分类体系确定了我们无论是从专业角度还是从“世俗”角度对一种知识的认知。我们没有必要否认这种现代知识体系的客观性，因为我们早已身处其中，用古人的视角评判今人不仅迂腐而且可鄙。老实说，我的理论兴趣的形成除了偶然在大学里遇见了几位吸引我的好老师这样的因素以外，更多是因为研究生选专业时几乎是随波逐流的胡乱选取。 (全文…)
作者：沧海一笑
一百多年前，一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力..都联合起来了。
一百多年后，这个幽灵历经法国巴黎公社，至苏联伟大之社会主义国家实践，至毛泽东领导中国广大农民、工人对社会主义之伟大尝试，再到卡斯特罗，切格瓦拉将社会主义的火种保留到今天..一路坎坷，社会主义从星星之火到燎原之势，再到现在的若有若无，廖若星晨。荒凉的背后其实藏着巨大的能量、只等着恰当的时机，恰当的领导，再次爆发这场比任何一场历史运动都要猛烈的运动。
在这场运动中，正如马克思在《共产党宣言》里指出来的：全世界无产者，联合起来！
对于中国的无产阶级，毛泽东曾经在《中国社会各阶级的分析》里谈到：中国因经济落后，故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业工人中，主要为铁路、矿山、海运、纺织、造船五种产业的工人，其中很大一个数量是在外资产业的奴役下。工业无产阶级人数虽不多，却是中国新的生产力的代表，是近代中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量..第一个原因是集中，第二个原因是经济地位低下..所谓农村无产阶级是指长工、月工、零工等雇农而言..此种人在乡村中是最困难者，在农民运动中和贫农处于同一紧要的地位..
这是毛在八十多年前对中国当时个阶级的里关于无产阶级的几点阐述，时隔这么多年，中国经过了社会主义的伟大改造至资本主义的强悍上台，发展三十余年终成‘正果’。经过整整一代人的努力，这种意识形态终于在新一代人的头脑中根深蒂固，百折难回~ (全文…)
古巴的社会主义和人
切·格瓦拉
（1965年4月11日发表于《绿橄榄》杂志）
《绿橄榄》杂志注：格瓦拉少校这篇专门写给乌拉圭《前进》周刊的文章，论及一系列有关社会主义建设和新人培养的问题，我们的读者对阅读与研究这篇文章一定很感兴趣。
乌拉圭蒙得维的亚，林空街５５７号《前进》周刊
卡洛斯·基哈诺尊敬的同志：
这篇文章，我是在旅行非洲期间写成的，目的是要履行我的诺言，虽然履行的时间晚了些。我打算照文章的标题来谈。我想这对乌拉圭读者来说，是有意义的。
常常听到资本主义的代言人举出一个论据来对社会主义进行思想斗争，这个论据就是说，我们的这个社会制度以及我们所处的社会主义建设时期，其特点就是为了国家而否定个人。我不打算单纯从理论上批驳这一理论，我只想确定一下古巴所正经历的事实，再加上一些一般性的议论。我要扼要地谈一下我们在取得政权之前和之后革命斗争的历史。 (全文…)
作者：王 虹
[内容提要]女性主义问题并不局限于女性群体的范围内，事实上，女性主义和女性群体本身常常被种族和阶级这两个根本性的社会等级结构所持续地分裂/分化着，如何团结更多的力量，将被分化/分裂的女性力量结合起来，这就涉及到如何对待和穿越与性别制度（男权制）扭结在一起的阶级和种族问题。由于性别、种族和阶级三种社会等级制的同构性和相互作用，导致了单纯实现女性解放理想的不可能。这种现状要求理论研究着眼于更广泛的政治领域，以更稳健的战略眼光来看待三种基本社会等级制的同构性和它们之间关联性，立足于社会性别问题，将性别问题放入到由性别、种族、阶级三种社会等级制度交错构成的社会政治整体结构中去观察三者之间的联系、作用和矛盾，我们就会认识到，女性解放不会独立于或者早于社会的解放，而一个真正的社会解放也必然包括女性的真正解放。
[关键词] 女性主义 性别 种族 阶级 社会解放 女性解放
黑人女性主义者常常提出的一个问题是：作为一个黑人女工，她应当如何面对女性问题？很明显，撕裂她身份和立场的种族乃至阶级问题，不能被简单地视为女性团结和解放的障碍，那么阶级和种族的问题又该如何去对待和处理？是放在性别问题之上/之前去解决，还是一切以性别问题为中心？由于无法解决各种等级制度相互扭结的情况，无法深入认识到对女性的多重身份对她个人的分裂作用，将女性视为单一群体的女性主义理论在个体女性的诉求面前显得束手无策，而因为同样的原因，女性群体的严重分化状况也一直存在。这种分化除了自由主义女性主义者所说的“男权制意识”的影响作用外，还有更现实的原因：女性并不仅仅拥有女性这一种身份，并不仅仅处于女性这一种境遇中。 (全文…)
