作者 ：张旭东

罗蒂与”文化热”

同国内许多读者一样，我对罗蒂的第一印象，来自他那本《哲学和自然之镜》。 八十年代初期，此书的英文版一度在北大、社科院和复旦的青年哲学家中间流传。当时年轻一代学人，刚同二十世纪西学接上头，就碰上了咄咄逼人的分析哲学，许 多人大概都处在王国维式的”可信的不可爱；可爱的不可信”的内心矛盾中。我到北大中文系念书时，正好洪谦编的《逻辑经验主义》（上卷）出版。在石里克、卡 尔纳普等人笔下，从柏拉图到尼采的西方形而上学连谬误都算不上，只是一堆无法在经验上证实或证伪、不合逻辑、滥用语法的歪诗，真有当头棒喝之感。继而产生 了”原来二十世纪西方思想是这样日新月异，而我们还在十九世纪的蒙昧中摸索”的疑惑。想归想，心里却是不服。启蒙以来的欧洲文学、思想，也的确不 (全文…)

作者:张旭东

德国文化批评家瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin，一八九二——一九四○年)在西方思想界的地位和影响，自六十年代以来一直蒸蒸日上，目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者的行列。 而在这一小群杰出人物之中，本雅明又属于更稀有、更卓尔不群的一类。对此，早在六十年代末，当“本雅明热”横跨大西洋在北美登陆之际，汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt)就在她为英文版《启迪》(Illuminations，纽约，一九六八年)所作的长篇导言中详加阐述。在八十年代后期“文化热”期间，本雅 明也已进入中国年轻一代学人的视野。《读书》杂志曾在一九八八至一九八九年间连载有关本雅明的介绍，《文学评论》和《文化：中国与世界》都发表了长篇评论 文章；《世界电影》和《德国哲学》分别刊载了其名篇“机械复制时代的艺术作品”和“历史哲学论纲”的中译；而本雅明的代表作《发达资本主义时代的抒情诗 人》亦作为“现代西方学术名著”丛书的一种于一九八九年由三联书店出版，九十年代又数次重印。从那时起，本雅明的名字，连同 (全文…)

颓废时代里的“伟大的哲学冲突”——尼采的马克思主义读法
　（从卢卡契的《理性的毁灭》谈）

作者：张旭东
　　
　　　　[摘要：卢卡契表明，尼采的哲学以极大的勇气、魄力和天才扭转了市民阶级认识论、价值论和历史观的基本的提问方式和思维方式：用“权力意志”取代 “阶级斗争”；用“起源”代替“成长”；用神话代替“知识”；用“自然”代替“颓废”；用生命的激情代替理智的计算；用不变代替变；用自我肯定代替否定只否定。卢卡契指出，尼采力图证明的是，阶级斗争并没有自动地产生出较高类型的人，所以，它就不可能是自然和社会发展的规律”。作为方法，尼采哲学寻求一种保存和培养自然的最高成就的道德。虽然这种文化政治是针对整个现代性意识形态的，但在具体的阶级斗争形势下，它的哲学含义就包含十分具体的政治性和思想行动的 (全文…)