内容提要：委内瑞拉总统、委统一社会主义党主席查韦斯多次提出要在委内瑞拉实现“21 世纪社会主义”。从某种程度上来看，它是基督教教义、印第安主义、玻利瓦尔主义、马克思主义、卡斯特罗思想和托洛茨基主义等各种思想的混合体。查韦斯“21世纪社会主义”是拉美新自由主义发展模式变革过程中产生的一种新社会运动,是用“另一个世界”“替代资本主义”的社会思潮的反映。它反映出社会主义对资本主义世界中那些追求社会进步的人们的吸引力和生命力,也表明新世纪世界社会主义运动在多样性中不断发展。
(全文…)
编者按：著名教授秦晖先生长期以来以反对共和国特别是共和国的前三十年为己任。从他发表的大量言论可以看出，秦先生对毛泽东怀有深深地仇恨。为什么是仇恨，而不是误解呢？因为如果仅仅是误解，那么秦先生就没有必要处心积虑的构造一篇又一篇充满谎言，反抗常识的文章。在秦晖所著的大量抹黑毛泽东时代的文章中，《风物长宜放眼量：中印经济发展的长时段对比》一文算是独辟蹊径，他企图用印度做标尺来丈量百年中国的三个时代，用极其婉转曲折的方式来论证他一直宣扬的观点：毛泽东时代是中国最坏的时代。如果让秦先生充分表达感情的话，他会说“毛泽东时代是地狱”。但事实是怎样的呢？毛泽东时代当然不是所有人的天堂，跟中国之前的所有时代一样，发生过饥荒，跟中国之前之后（至今）所有的时代一样，发生过不公正甚至草菅人命的事件，但是不能因此就否认毛泽东时代所取得的成就，把毛泽东时代说的一无是处，甚至以大无畏的勇气，歪曲铁板钉钉的事实，把一个人类社会发展的反面典型——印度——当做论证毛泽东时代是“地狱”的证据。去过印度的朋友也许直接从感性经验就能得出结论，喜欢看新闻的朋友也能通过现代科技对印度的现状有大致地了解，但许多未出国门，同时又不喜欢看新闻的朋友，却可能受到秦晖之流的欺骗。在这篇文章，以及与之类似的其他文章中，秦晖非得要把中国普通群众的生存权发展权方面所取得的巨大进步一笔勾销，为了反对毛泽东，随意歪曲事实， 可以看出这些自我标榜为“站在弱势群体一方”的自由派学者是何等虚伪！所以，我们特意刊载网路上的一篇旧文，对秦晖那篇流毒甚广的文章，此文的批驳有理有据，数据皆有出处，基本上已经将秦晖的反动观点驳倒。顺便让大家看看秦晖这种宣扬自己客观公正的所谓“学者”在如何看待毛泽东时代的问题上，是如何地不客观，不公正。
想法不是没有道理，八路也的确和老百姓打成一片，但是，看完这三张照片，恐怕要承认日军总部实在太有想象力……
这三张照片，分别是——毛泽东，周恩来，朱德。
日军总部的命令称，八路经常和老百姓打成一片，这三个人都是八路的“指导者”，以八路军的作风，他们很可能藏在哪个村子的老百姓里。所以，扫荡中攻占村镇，要立即集合当地居民，拿照片核对，看其中是否有这三名八路军的“指导者”。
看到这个标题，估计很多读者会瞠目结舌——中国出一个毛泽东已经天翻地覆了，如果多到可以满街去抓，那天晓得历史会发生怎样的变化
。
这种荒唐的事情，却是当年有人干过的，干这个的是当年的侵华日军。在原日军老兵斋藤邦雄所著《陆军步兵漫话物语》一书中，就记述过这样的事情。
斋藤邦雄，一九四一年入伍，原日军第63师团（代号“阵部队”）机枪射手，曾在华北与八路军为主的中国抵抗力量作战多年，后转入东北关东军序列，战争结束时被苏军缴械。战后回到日本的斋藤写下了多部著作，描述在军队所经历的种种情形。其中，《陆军步兵漫话物语》记述了从日本老太太咬“皇军”到被捕的八路军侦察员土遁脱逃等种种事情，既描述了中国军民机智而英勇的抵抗，又辛辣地表现了日军中的残暴，愚蠢，内部欺压等现象，并配有斋藤自画的漫画插图，在日本销量达四十万册
作者：沧海一笑
一百多年前，一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力..都联合起来了。
一百多年后，这个幽灵历经法国巴黎公社，至苏联伟大之社会主义国家实践，至毛泽东领导中国广大农民、工人对社会主义之伟大尝试，再到卡斯特罗，切格瓦拉将社会主义的火种保留到今天..一路坎坷，社会主义从星星之火到燎原之势，再到现在的若有若无，廖若星晨。荒凉的背后其实藏着巨大的能量、只等着恰当的时机，恰当的领导，再次爆发这场比任何一场历史运动都要猛烈的运动。
在这场运动中，正如马克思在《共产党宣言》里指出来的：全世界无产者，联合起来！
对于中国的无产阶级，毛泽东曾经在《中国社会各阶级的分析》里谈到：中国因经济落后，故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业工人中，主要为铁路、矿山、海运、纺织、造船五种产业的工人，其中很大一个数量是在外资产业的奴役下。工业无产阶级人数虽不多，却是中国新的生产力的代表，是近代中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量..第一个原因是集中，第二个原因是经济地位低下..所谓农村无产阶级是指长工、月工、零工等雇农而言..此种人在乡村中是最困难者，在农民运动中和贫农处于同一紧要的地位..
这是毛在八十多年前对中国当时个阶级的里关于无产阶级的几点阐述，时隔这么多年，中国经过了社会主义的伟大改造至资本主义的强悍上台，发展三十余年终成‘正果’。经过整整一代人的努力，这种意识形态终于在新一代人的头脑中根深蒂固，百折难回~ (全文…)
2009年11月6日美国《每月评论》杂志网站刊登了英国左翼组织“世界人民抵抗运动”记者对尼联共（毛）高级领导人巴特拉伊的访谈录——《尼泊尔向新民主主义共和国过渡》，在访谈中巴特拉伊对尼泊尔新民主主义革命的战略、策略和前景等问题发表了自己的看法。访谈主要内容如下。
普拉昌达和巴特拉伊在一起 (全文…)
高文谦先生的《晚年周恩来》问世一年了。一年间，这本书被炒得沸沸扬扬。我出于猎奇，买了一本，边看边检阅史料，越看破绽越多，读罢忍不住提笔写这篇文 章。篇幅所限，只能择其若干，略加考辨，读者可以窥见一斑。
“鞭炮事件”
《晚年周恩来》在引子里讲了一个故事。故事发生在周恩来去世后三周的除夕之夜，毛泽东在中南海寓所让人放了一大阵鞭炮，据说鞭炮屑就拉了整整一卡车。于是，“毛泽东在周恩来死后放鞭炮”的传闻不胫而走。书中称这个故事为“鞭炮事件”，并以此作为剖析毛泽东与周恩来关系的切入点。
书中把“鞭炮事件”称作“传闻”，但从上下文看，它对这个传闻的真实性是深信不疑的，而且作为毛周关系的典型案例。毛泽东放鞭炮时有谁在场呢？书中没有交代。书中曾经多处引用过张玉凤的一篇文章，题为《毛泽东、周恩来晚年二三事》（见该书第602及603页）。张玉凤是当事人，她的回忆当是可靠的。于是，笔者在大陆出版的《炎黄春秋》1989年第一期上，翻检到了张玉凤的这篇回忆。她果然在现场，还详细忆述了全过程。摘录如下： (全文…)
法国政治理论家阿兰•巴迪乌（Alain Badiou）从列宁和毛泽东的思想出发，探讨了民主与专政、矛盾的对立统一等20世纪的重要问题，认为真正的政治理论始终是跟一定的现实紧密联系在一起的，并对当前政治领域中屈从于帝国主义和资本主义的各种偏向进行了批评。本文选自巴迪乌的新作《世纪》①第6章，文章主要内容如下。
今天，列宁的政治著作再次被置于民主和专政这一经典的对立框架中重新加以思考，事实是争论早就开始了。因为自1918年以来，以卡尔•考茨基为首的西方社会民主党人就试图用民主概念来诬蔑布尔什维克革命的历史进程，甚至诬蔑列宁的政治思想。
(全文…)
蒋介石身后，西方原已有盖棺定论，多半确认他是一个失败者，最后将中国大陆的大片江山都丢掉了，于是“那个失去中国的家伙”(the man who lost China)名传遐迩。《纽约时报》在蒋死后的1975年4月27日的报道里说：当年美国职棒联盟有一位常胜教练龙巴地(Vince Lombardi，1913-1970)，蒋之吃败仗足可与龙教练之赢球等量齐观，以资嘲弄。而所谓自由派论者大都深信蒋政权之垮台，要因其本身之无能与残暴;蒋氏退守台湾之后，在美苏对抗的冷战时期，又建立了一个令自由世界难堪的右派独裁政权。更有甚者，有人认为他的称号“大元帅”(the generalissimo)，近乎戏谑。
陶涵(Jay Taylor)新出的英文蒋传《大元帅：蒋介石与近代中国的奋斗》(The Generalissimo: Chiang Kai-shek and the Struggle for Modern China)，认为过去的评价过于严苛，甚至扭曲。然作者陶涵认为蒋之崛起由于“坚毅、忠诚、勇敢、廉洁”(p. 10)，也未免过于溢美;又认为蒋介石没有那么失败，因他在台湾为民主与现代化奠定了基础，为中国大陆的现代化提供了典范，更不免矫枉过正，且与事实不符。 (全文…)
