作者：老邪

鲁迅先生有一个非常著名的讲演，叫做《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，学术界对魏晋风度之研究至今亦不能超出先生的判断，只是在内容上做了拓展，不过是为先生作注脚而已。为明大道，我也不妨做个文抄公，先生说：

……魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方……那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好象反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

先生所见之深，除拜服之外，还能说些什么呢？？

经常在这个“鸟”烟瘴气的时代，看到各种乱七八糟的言论，左、中、右还嫌不够，却又造出新老左、激进的右、保守的右、左偏右、右偏左……诸如此类，不一而足。争论的焦点也无非是争夺一些好听的名目，如公平、正义、自由、民主、人权之类，搞得中国好生热闹，思想何其活跃，“文”市何其繁荣。各种简洁快速而刺激的如“开封菜”一般的言论层出不穷，各种长得英明神武的意见领袖如雨后狗尿苔般冒将出来，人道是：好一派神州春光！

日前，好友发来《少年中国评论文萃》（第一期），草草读来，颇为奇怪，怎么在这个春光乍泄的新时代，还有一帮神经病搞这个？？深入工农群众搞社会调查，读马恩列斯毛之类整齐的摆在图书馆第一列的被尘封日久的砖头呢？真是让人奇怪到人咬狗也不新鲜了。然而，既然有人愿意做些事情，我也乐观其成，于是，又认真的读起来，越是认真的拜读，越觉得自己简直就是个不正经的家伙，因为，《文萃》之执笔者个个堂堂正正，个个热情饱满，这让我异常惭愧，惭愧也无济于事，于是“思想”起来：

记得数月前，《文萃》执笔者之一的赵丁琪遭遇过一个所谓的民主社会主义名流，两人你来我往，几篇文章斗笔下来，赵同学竟然怀疑起自己是不是真的懂马克思主义，尤其是这位民主社会主义名流说（大意）：前不读康德、黑格尔，后不读法兰克福学派，抱着教科书看，这种人怎么懂马克思主义呢？这一席话大约是对赵同学产生了巨大的“震动“，旋即默默无语，回家反省去了。

“我的可爱的青年们”啊！有时真是太过“迂执”，这位名流拉着康德、黑格尔、法兰克福学派的大旗，吓唬赵同学，赵同学大约是没有读过康德、黑格尔、法兰克福学派， 于是，老实的承认了。他却忘了，名流云者是不是也读过。难道说，知道康德终身住在哥尼斯堡、黑格尔在柏林大学教过书、法兰克福学派里面有个叫哈贝马斯的，这就叫读过了？“我的可爱的青年们”啊！你们太老实了，须知现在网络之上多有什么也不懂的人，专拿着大人物的名字、专拿着时髦的理论到处招摇撞骗，说到底无非是百姓所谓的：“拉大旗，作虎皮”而已。对于专心做事的人而言，完全不用理会这种吓唬人的把戏，直管专心做事就行了，虽然，今天还没读过康德、黑格尔之类，但是，做事做到一定程度，觉得必要时，自然会去读，而那些专以吓唬人为务的人，怕是一辈子也不回去啃那些砖头的，至多是做个二道贩子，说得几句，可以吓唬人就行了。说来说去，还是“我的可爱的青年们”太过正直，太过堂堂正正，而敌人是从来不讲这些的，所以，与这类名流辩论吃亏的时候多，占便宜的时候少，于围观者而言，往往看谁获胜了，便觉得谁更本事，可到底谁是做事的，谁是吓唬人的，却没人管了。

好听的名目，谁都愿意戴在头上，公平、正义谁不愿意贴在脸上呢？少年中国评论的诸君辛苦的阅读那些“砖头”，客服各种各样的困难深入工农群众做社会调查，其间付出了多少心血，不就是为了追求这世间的公平、正义吗？然而，古龙说的好啊：“世界上总有杀不完的贪官污吏，总有杀不完的卑鄙小人。”既不公平又不正义的卑鄙小人们，也说自己是公平、正义的，怎么办呢？这就需要有人出来与这帮人纠缠到底，直到戳穿他们的假面，然而，堂堂正正的君子是不屑做这种事情的，怎么办呢？就需要有邪气逼人的人出来，与这帮卑鄙小人缠斗。少年中国评论的诸君似乎还不善此道，因为他们都太堂堂正正，似乎一提无产阶级，一提马克思主义就必须堂堂正正、认认真真，其实，无产阶级、马克思主义也可以说说笑笑、快快乐乐、嘻嘻哈哈的，既然你们都不愿意来做这个事情，不如让我来做。

以上算是梁山入伙纳的投名状。