有着鲜明的民族特色和地域色彩，是浪漫主义和写实主义的唯美结合之作，高山雪原上盛开的雪莲是神圣而纯洁的，象征着阿米尔和古兰丹姆浪漫的爱情，人们第一次了解到原来爱情可以如此美妙，在过去政治第一的特定历史背景下，勇于冒着风险去做这样大胆尝试，对于编创人员来说确实需要一种胆量，正是这些电影人呕心沥血的奉献，才使之在中国影坛流行四十年仍不衰。

按照全球经济自由化与一体化纸面上的主张——小政府与大市场，自由贸易与放松管制，经济学家与政客们给全球民众画了一个大饼：在产权私有化基础上的全球市场经济秩序使得资源配置变得更有效率，自由贸易和投资提高了全球经济福利。然而，自2007年美国次贷危机以来，世界性的经济大萧条向全球资本主义体系的所有角落扩散，一向号称“这边风景独好”的中国亦不能幸免。全球经济自由化与一体化到底意味着什么？在2009年全球资本主义体系正逐渐陷入全面危机之时，那句惺惺作态甚至令人作呕的“谁能正确解释中国的改革和发展，谁就能获得诺贝尔经济学奖!”的米尔顿·弗里德曼之言，不禁让人感到可笑并可鄙。

除却那数不胜数的可耻的旁观者——在他们看来，阿尔都塞俨然已成为仅供反常心理疾病收集者津津乐道的一个病例——，在我看来，有两个观念，主导着深入其理论著作的研究，而这项研究已经进行并带引起国际范围的研究热情——这是个好迹象——虽则后者还在犹豫不前：

首先，是在与马克思的关系中定位阿尔都塞。

其次，是试图在他的著作中，寻找一种主体的理论。

我们现在所处的历史时刻是回到马克思的最佳的而非最差的时刻，也是最合适而不是相反的时刻。我甚至认为现在正是马克思实至名归的时候，虽然在他在世时已经如此。

其原因是：我们所处的时代，资本主义第一次真正成为一种普遍的制度。资本主义的普遍性不仅仅是就其全球化的发展而言，也不仅仅是指当今世界的各种经济成分（包括资本主义经济最远的外围）都在以这种或那种方式，按照资本主义的规律在运转，而且其规律——包括积累、商品化、利润最大化、竞争等——已经渗透到了几乎人类生活和自然本身的所有方面，其方式也是发达资本主义国家在二、三十年前所不能比拟的。所以，马克思比以往更加具有重大的现实意义，因为与以往及现在的其它任何人相比，他都更加有效地解释了资本主义制度的规律。