[内容提要] 马克思主义对人的界定建立在批判人本主义抽象人性论的基础上，并开始以人的社会存在和社会关系作为考察人的本质的基础和核心，以人的抽象概念和人的自然属性作为考察人的本质的重要条件。马克思主义的新唯物主义在此创立了“社会存在论”学说，为人的界定增加了“人的社会存在”的维度和实践的维度。从实践出发去理解人，把现实的人当作历史的主体，实现了从抽象的人到现实的人的根本转变，也实现了社会存在与人的生命意义的形而上的融通。

[关键词] 人本主义 唯物主义历史观 实践 生命意义

在一年前的一次演讲（其内容已由马斯佩罗出版社整理为题为《列宁和哲学》的小册子）中，我试图证明，列宁应当被认为是为辩证唯物主义做出了一个至关重要的贡献，因为他对于马克思和恩格斯做出了一个真正的发现。这个发现可以总结为如下说法：马克思的科学理论并没有产生一种新的哲学（被称为辩证唯物主义），而是产生了一种新的哲学实践，确切地说是一种基于哲学中的无产阶级立场的哲学实践。

[内容提要] 社会主义与官僚主义本是截然相对的两个概念，但在现实的社会主义国家中二者却形影相伴，官僚主义成了社会主义国家无法解决的难题。本文意在讨论官僚主义在社会主义国家产生及屡禁不止的原因，并试图给出解决办法，以望为各国社会主义事业的健康发展尽自己的微薄之力。

自人类社会出现劳动分工以来，官僚机构与官僚组织就随着文明的发展而发展。到了近代，资本主义生产力的发展和现代经济生活的日益复杂化进一步推动了官僚机构和“官僚主义理性”的发展，因而现代西方社会思潮的一个主要倾向是把官僚化看作现代世界不可避免的历史趋势，认为官僚化及其伴生物官僚主义是复杂的社会经济运行所必然带来的弊端。

读了谢韬先生在2007年第2期《炎黄春秋》上发表的《民主社会主义模式与中国前途》（简称“谢文”），第一印象是，这位老同志思想解放，他拥护改革开放，迫切希望发展社会主义民主、根治腐败、开拓创新，其爱党爱国和为党为国之心溢于言表。我虽不认识他，但对他这种为党和国家前途而殚精竭虑的精神，深表尊敬和感佩。然而令人遗憾的是，他在批评“左”的东西的同时却走到了另一极端右，因此其文章的客观效果就难免有违于自己的主观愿望。抛开左右不论，任何讲真理、追求真理的文章，其基本要义应是尊重历史、尊重事实，然而谢先生的文章在这方面却有明显的硬伤。由于他对国外民主社会主义的复杂情况并不太了解，一些论断不符合事实；由于他引用和解释马克思和恩格斯的著作和观点时随意性太大，其暴露出来问题令人咋舌；特别是他依据对恩格斯晚年思想的误读而提出的所谓马克思主义的“新正统说”，更是有违于历史事实，会造成不必要的思想混乱。因此，笔者认为有必要就其文中涉及到的几个原则性问题，表达自己不同的意见。

1990年代中期，欧洲各国在铁路、电力等基础工业领域纷纷推行改革。改革的基本取向，是实行网厂分离、路网分离(对原来实行一体化经营管理的网络系统中，带有自然垄断性质的电网、轨道系统与电厂、运输公司等运营部分分离)，在运营部分引进竞争机制。其中，英国铁路部门的改革相当彻底，连路轨系统也实行了私有化。但仅实行5年，政府就被迫收回路轨经营权，重新回到国营体制。这是值得深思的。