作者：赵斌

一九六八年十月二十七日，一个星期天的早晨。伦敦市中心某地铁站附近的街道上，行人稀少，十分寂静。然而，随着时间的推移，越来越多的迹象表明，这将是一 个极不寻常的日子。地铁站的每一个出口都增设了警察查票；平时畅通无阻的唐宁街口被铁栅栏紧紧封锁着；舰队街上的几家报社用木板和铁条把窗户严严实实地保 护起来。最明显的是当时的南越大使馆，它的周围布满手持对话机的警察，附近的草坪上牵着警犬的巡警在来回走动。与此同时，在周边地区通往伦敦的主要交通干 线上，外地支援者正从四面八方赶往伦敦参加下午的反对越南战争大游行。其实，两千多名学生在头天晚上就已经赶到伦敦，留宿在伦敦经济学院。该院学生违抗院 长的命令，从星期五开始就占领了校园，给远道而来者提供住宿方便。为了游行能够顺利和平地进行，游行委员会还分别组织了宣传和安全小组，以保证校方财产的 完好无损，并防止游行过程中可能发生的冲突和不测。

*(一八三五年十二月)
马克思

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

作者：卢周来　
　　
距保罗逝世已有数月过去了。今天在GOOGLE栏中填入“保罗.斯威齐逝世”进行搜索，结果，除了当初我匆忙间为纪念保罗而让学生挂在“中国政治经济学教学科研网”上几篇他晚年文字外，中文世界对这样一个伟大人物的离去仍然未置一词。于是，我就想到必须写点什么东西。

时光飞逝，共和国转眼到了50大寿的日子。这50年可不平常，辛辛苦苦，兢兢业业，风风雨雨，沟沟坎坎，欢欢喜喜，悲悲切切，既有惊天地泣鬼神的辉煌业绩，也有说下尽道不完的辛酸故事。如果摆起一个龙门阵，让平头百姓和学界泰斗把盏对饮，让工人农民和商界巨头同桌共话，让新老右派和新老左派唇枪舌剑，我想那场面一定会是热闹非凡的，而其中最吸引人的一个话题，就有可能是讨论50年的功过得失，特别是前30年与后20年的关系：究竟是前30年黑暗得赛过解放前呢？还是前30年为后20年打下了基础？

广松涉，当代日本著名的新马克思主义哲学家和思想大师。在中国学界，特别是马克思主义哲学研究域中，他基本上还是一个陌生的名字。广松那兼容了新科学观、当代西方哲学和马克思的批判精神，以及带有浓郁东方文化色彩的哲学思想博大而精深。l994年广松涉去世之后，他的影响正在逐步扩大。我个人认为，了解广松哲学对于今天中国的马克思主义哲学研究具有特别重大的理论参考价值。因为我注意到，国内的一些学者正在试图将马克思哲学与当代西方的某些哲学思想的研究链接起来，特别是海德格尔的存在本体论、伽达默尔的解释学，以达及一种“对话”和“开新”的新地平。而广松涉的哲学正是这一理论侧度上新马克思主义式的成功典范。我们需要看一看人家的已有成果，这包括其中的成功与教训。

当我在斯洛文尼亚一个当地戏院里观看《黑客帝国》的时候，碰巧坐在这部电影的理想观众旁边，也就是说，一个白痴旁边。坐在我右边的这个二十六七岁的年轻人对这部电影是如此投入，以至于他一直在用大声的惊呼打扰着其他观众，比方说” 哇，上帝，所 以说没有什么现实！”……相比那些伪深奥的智力解读–它们把精微的哲学或心理学的区别强加给电影，约绝对更喜欢前者天真朴实的投入。1