作者： 伍中豪

遇罗克，一个鲜为人知的名字。曾写《出身论》等一系列围绕“出身”问题的文章。他以“家庭出身问题研究小组”为笔名，写了六期《中学文革报》的头版文章及其他文章，最著名的是第一期的《出身论》，全国反响巨大。遇罗克于1968年1月5日被捕，1970年3月5日和另19位政治死刑犯在北京工人体育场的十万人大会上，被宣判死刑并被执行枪决。任何一个人都会陷入深深的疑惑，《出身论》表达了一种怎样的政治观点？《出身论》与文革初期甚嚣尘上的《血统论》是一种怎样的关系？遇罗克因何而被处以极刑？如果要回答这些问题，必须从文化大革命说起，必须从红卫兵运动说起。

内容摘要： 在马克思、恩格斯的著作中，生产方式是一个多义性概念，它有人们保证自己生活的方式、生产力的利用形式、生产力和生产关系之间的中间环节，人们用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小、生产关系等多重含义。斯大林把生产方式界定为生产力和生产关系的统一，使其由多义性概念变为一义性概念。社会存在、生产方式、经济基础是历史唯物主义体系中同一序列的概念，彼此之间既有联系又有区别。

在二十世纪初，大约在伯尼·桑德斯竞选美国总统的一个世纪前，另一位著名的民主社会主义者尤金·德布斯就竞选过美国总统。德布斯的政治生涯从作为劳工领袖开始的。

编者按： 去年，吴子枫老师给少年中国评论（review.youngchina.org）的网友们带来了两场关于阿尔都塞思想的讲座，第一场讲座的主题是“认识论断裂”，第二场则聚焦“意识形态国家机器”。吴老师用简单明了的语言阐释了阿尔都塞理论体系中的这两个最基本的也是最核心的概念，为大家进一步深入研究阿尔都塞作了很好的指引。如下是第一次讲座的文字稿，感谢吴子枫老师给我们带来如此精彩的讲座。