从21年起，中国共产党以共产国际分部的身份介入中国政治。共产国际虽然比不得殖民政府财大气粗，但毕竟背后有苏联这么一个工业大国撑腰，每年随便拿点钱，在半殖民地养个千八百的职业革命者还是很容易。当时包括毛主席在内，如果直属中央机关的话，一个月大约有那么15块大洋拿，顺利时还有20块大洋。这个收入，想发财不容易，但过个平民日子确实不难。我们今天如有人每月每人保证发3000块，恐怕大家都愿意扔了工作专心革命吧，毕竟革命比工作好玩多了。同样，广州国民政府也是靠了苏联援助起家的。没有苏联的现金和商船运来的军火，偷偷跑过来的浇灌，黄埔军团也就是个民兵组织。靠上苏联的大树，其他几个暂时没有工业国家倾力支持的军阀简直不堪一击。黄埔军校其实也就是个士官学校，和北洋军事体系的完善军校体制根本不能比。最初几期中，有的只上了半年学。放在当年，我们这样的人物，检查一下身体more，有个介绍人就能进去，除了1个月新兵训练外，最多用几个月学学看地图、基本战术动作和小分队指挥，然后就要出去打遍中国。结果，军阀是如此脆弱，27年的时候国民政府已经不可抵挡的占据中国精华地区了。

作者：sacanlee

一个马克思主义者和一个佛教徒，他们的人生观是否具有相似之处？也许，这个问题的提出本身就具有相当的挑衅性：彻底的唯物主义者和彻底的唯心主义者，对立的两级，能有任何同一性吗？当然，形而上学者眼中只有绝对的对立，对于处于相互对立关系之中的两个事物来说，同一性是不存在的；但是对于辩证论者来说，对立之中有同一，不过这种同一性并不是在与对立性在同一个层面上发生的。比如，佛教的本体论和马克思主义的本体论从本质上来说是绝对对立的，但是他们在人生观上则可能具有相互交融之处。那他们二者的同一之处到底是什么呢？要回答这个问题，我们先单独进行考察。more

作者：sacanlee

这篇小文章的主题是关于悲剧美的。言下之意就是美既可以从悲剧中产生，也可以从其他的剧比如喜剧中产生。所以我们首先必须知道，什么是美。关于什么是美的问题，可谓仁者见仁，智者见智。这里我们不妨引用一段教科书上的论述：“‘美’是真和善在新的基础上达到统一的境界。美是最充分地以主体尺度为尺度的主客体高度统一，这一点突出地表现在美的超功利性和主体自主创造性上。美感是人的一种无私的愉悦感、和谐感和自由感。美感的产生在于主体从客体那里充分体验到了自己生活中积极的、健康的、和谐的内容和形式。”（《辩证唯物主义原理》肖前等主编）那作为悲剧，其中有什么积极的、健康的、和谐的内容呢？我们在其中分明看见的是人的痛苦、无奈、挣扎；看见的是命运之剑高悬中天，主宰一切；看见的是希望的破灭。如果说痛苦和毁灭也是积极和健康的话，那简直是对辩证法的羞辱。但是一旦我们承认悲剧中没有积极，健康的东西，那么美从何处而来呢？前面那段对美的定义的文字是否需要修改呢？

抬头看见北斗星，心中想念毛泽东――一个80后女生对毛泽东思想的认识

作者：潮水

首先申明，本文讲到的对毛泽东思想的认识只要局限于对毛泽东本人思想的认识。

作者： 纤夫

在我还是军校的一名新兵的时候，我读了《谁是最可爱的人？》，文章里的英雄们让我倾倒，文章的作者也就成了我仰慕的人。

作者：新加坡学者董玉振

新中国建国五十周年就要到了。作为新中国创建人的毛泽东至今受到各种议论、批评、甚至指责谩骂。当今日的中国面临什么困难时(如城市住房紧张在于毛泽东没搞计划生育等)，人们还象八十年代那样将毛泽东作为代罪羊。至于这些指责的合理性已没有人深究了，因这些指责一般都不会遇到强有力的辩护；甚至中共中央也不会正式出面为毛辩护，因担心这可能导致外界对改革开放方向的误解。

今年九月九日，是毛泽东逝世二十二周年祭日，电脑网络上照例是一阵对毛泽东的批评和指责。作者再也按捺不住积蓄多年要还毛泽东本来形象的冲动，为毛泽东，也为自己和千百万人的感受和尊严辩护，为本来属于中华民族的一份荣耀辩护。也为了纠正已被扭曲二十年的一段历史。而扭曲这段历史的始作俑者就是邓小平和中/共中/央。