写于1847年10月底―11月
1914年第一次以单行本形式出版，原文是德文
选自《马克思恩格斯全集》第4卷第357―374页。
转录自中共中央马克思恩格斯列宁斯大林编译着作局《马克思恩格斯选集》第1卷第230―247页
共产主义原理
恩格斯

作者：恩格斯

政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。

《共产党宣言》我大概已经读过十几遍了，但它从未给我已过时了的感觉。它总是值得一读再读。因此我认为，在准备这个专题讨论时，我应当重读一遍《宣言》，这一次我特别关注那些随着二十一世纪的来临而显得与我们在世界上所面临的问题更为休戚相关的见解和阐述。

以下是我提出的一些观点，我把它们总结概括为三点：（1）资本主义的危机；（2）我们向何处去？（3）我们应当努力实现什么？

作者：布罗代尔（法国著名历史学家） 张慧君译 顾良校

在马克思去世一百年后的今天，对眼下搞历史学这一行当的人来说，马克思的思想是否还有用处，是否真能派得上用场？有关马克思思想的问题本身是一个大问题，但《世界报》向我提出的问题，只是要我从日常生活的角度，讲述一个历史学家的感受。好罢，我将仅限于问题本身，就事论事地谈一点个人认识。

我身上的某种气质让我难以融入这个时代、这座城市，难以融入势利的文人学士们中间去。一九八九年我进入北京大学这座“最高学府”的时候，有人说我是一个天生的“解构”主义者。理解张承志对于我来说是一个尴尬的难题。多少年来，我一直抗拒着他，始终回避着他。在张承志极力要成为一个强者的时候，我一直在追求成为一个“弱者”。也有人读出了我的文字中间迥异于张承志的“不屈不挠的反讽”。二〇〇五年，当我突然面对可怕的处境，面对知识、道德和智慧的破产，身体和精神彻底崩溃的时候，我终于明白，我一直在回避和拒绝的，实际上是与我自己相关的某些元素。在许多年以后，我终于开始正视张承志开辟的文学道路。张承志和鲁迅是二十世纪两位交相辉映的文学大师和“真的勇士”，不仅在对待文学的态度上，而且在社会时代的处境上，他们两人都极为相似。更重要的是，他们最终同样因为“直面惨淡的人生”而放弃了虚构性的文学创作。

作者：[美]罗伯特．迈克切斯尼 曹书乐译

对于资本主义的鼓吹者来说–如《纽约时报》(New York Times)的托马斯?弗里德(Thomas Friedman)，这一切意味着人类迈进了一个新的”黄金时代”。人们所需要做的无非是放松心情、闭上嘴巴、开始购物，让市场和技术创造出魔术般的奇迹。而对于社会主义者和其他致力于激进的社会变革者来说，这些看法应该得到彻底质疑。在我看来，通常被用以描述某种自然而无情力量的全球化概念，即当作资本主义终极目的的全球化概念具有误导性，并充满意识形态的意味。一个更好的说法是新自由主义(neoliberalism)。它是指一系列的国内和国际政策，这些政策倡导以最小的补偿达到商业对全部社会事务的支配。政府应该保持强大以更好地服务于跨国公司的利益，同时最大程度地减少有可能破坏商业和财富规则的行为。新自由主义几乎总是和对市场能力的坚定信仰交织在一起，相信使用新技术解决社会问题远比任何其他选择方案好。新自由主义政策的核心，就是始终如一地倡导解除对商业化传媒和传播市场的管制。实际上，这意味着它们被”重新规制”以服务于跨国公司的利益。