作者： 黄金刚

文人命运多舛，自古已然，并不是到了资本主义横行的时代才更加丰富。所以当我回想起改革开放二十年里我和朋辈走过的所谓道路，对于我们的遭遇倒没有太多的抑郁或者多心，反而是对我们所处的这个时代有了更上一层楼的荒唐感。

妻子说，中国人就是慢，热衷于敬而远之那一套，着不起那个急。她是对的，我还不到三十岁，觉得自己已熬得什么都不剩了。这些年，看看书，练练笔，跟合得来的朋友玩玩音乐，在思想方面争论争论，也就是这样。出CD不容易，用摄像机纪录生活也不容易，在媒体舆论界妄图声张声张性情，就更不容易。左右都不是，生活要来源，积攒点钱自谋生路吧，经济又说不景气了，妈妈讲话：“生意都做穿了。”听说又闹什么签世贸，民族情绪高涨，还没看到哪个做买卖的出国去跟谁大战一场，国内已是一片不堪其辱之声，看来又是一次沉闷不堪的自卫反击战，打给谁看都没弄明白，呼啦啦又是一片“血染的风采”了。

作者：黑夜里的牛

疏于理论往往使人流于浅薄的狂热，成为不可一世的行动主义者，而过于醉心于理论的同志又常常感到思想本身的乏力，不得不抱怨坐而论道的虚妄；理论就是这样一个宏观上被人膜拜而在微观上被人忽视的神像。实践的处境同样尴尬，其职能从推动认识发展最活跃的环节，降落为庸人们拒斥理论批判的挡箭牌。而且，随着社会主义群体理论水平的日益下滑，甚至实践自身能否存在也逐渐成为一个疑问。于是，有识之士和扯淡之人才会一齐振臂高呼：保卫马克思！回到马克思！ 梦见马克思！

编者按：

对革命的解构是当下的流行话语，然而，其本身是一种个人审美的想象。个人从来不是抽象的——近代哲学原子式的个人，而是现实的——社会的历史的统一。自从机器大工业取代工场手工业之后，原来那种基于小生产者的梦呓就可以终止了。与社会化大生产相适应的只能是宏大叙事。资产阶级这种反动的非理性的个人主义，是因为只要谈宏大叙事，取代现存秩序的革命就是正常逻辑推演的必然结果，同时这也符合资本主义时代的糟糕现实，所以他们会搬出一切来阻挡历史车轮的前进，不过，这终归是徒劳。

马来西亚前身是英国在马来半岛和婆罗洲北部的殖民地。马来半岛（马来亚）于1957年独立，马来西亚则于1963年成立。