这些天，党内出现了一些关于21世纪民主问题的争论。最近召开的党中央委员会会议，强调把研究总结过去革命正反两方面的经验，当前世界形势的特点以及我们在尼泊尔人民战争中的经验作为新的紧急任务，并做出书面决议供大家讨论。为了帮助大家研究和讨论，我在这里谈谈一些关于国家与民主的理论问题。

专栏作家：布莱恩·琼斯 海瑞两千译

2009年2月19日

马克思的这一思想——阶级社会，以损害多数人的利益为代价，为少数人创造了巨大的财富——每天都真实地在耳边响起。布莱恩·琼斯（Brian Jones）在他三篇文章的这第一篇文章，考察了马克思的革命思想。

弗雷德里克·杰姆逊 (1) 热情地称六十年代为“普遍解放的时刻” , 是“全球性能量大释放的时刻”。据他估计 , 毛泽东主义是“六十年代所有重要的新思想体系中最丰富的一种”。 (2)

马克思主义者不同于无政府主义者，承认争取改良的斗争，即承认争取改善劳动者境况的斗争，尽管这种改善仍然不触动统治阶级手中的政权。但与此同时，马克思主义者又最坚决地反对改良主义者，反对他们直接或间接地用改良来限制工人阶级的意向和活动。改良主义是资产阶级对工人的欺骗，只要存在着资本的统治，尽管有某些改善，工人总还是雇佣奴隶。

环球视野编者按： 我们向读者推荐的这篇文章，是在《国外理论动态》最近一期上发表的。本文作者格•亚•巴加图里亚，是俄罗斯一位著名学者。这篇文章没有机会主义的痕迹，没有实用主义的诠释，也没有民主社会主义的歪曲，它以客观公正的立场，把《共产党宣言》产生的时代背景，《共产党宣言》在马克思主义基本理论中的重要地位，以及《共产党宣言》在国际共产主义运动中的历史贡献和现实的指导意义，翔实而又概括性地做了阐述。仔细研读这篇文章，对于我们深入学习、正确理解《共产党宣言》，会有很好的启迪作用。

相当长时期以来，马克思与自由主义民主之间只被看作存在着一种负的关系。马克思主义阵营强调马克思从民主主义者转化为共产主义者的意义，资产阶级阵营则以马克思的无产阶级专政概念指责马克思的政治立场是反民主的。这种两军对垒的界线是如此的清晰，以至于伯恩斯坦要在修正主义立场上提出社会主义与自由主义的关系问题，当他说“社会主义不仅在时间顺序上而且在精神内容上都是自由主义的正统继承者”时，他清楚地认识到自己是一个修正主义者。伯恩斯坦之后100年的今天，当自由主义者宣称要“浮出水面”时，其心中欲取代的意识形态就是马克思主义。这就使得马克思主义与自由主义的关系越来越变得模糊不清了。本文认为，在一个普遍民主并不存在的时代，马克思于无产阶级作为最大多数人获得政治统治的意义上阐发无产阶级专政概念的内涵，实际上提出了一个超越资产阶级自由主义民主的新民主概念，即无产阶级民主概念，因而在马克思所主张的无产阶级专政与民主之间就绝不是一种对立的关系。马克思对于自由主义民主的看法是多层次的，他强调了自由主义民主在不同国家、不同历史时期的不同作用；他也没有用资产阶级民主来定义民主，对于民主的一般意义，他不但没有予以拒斥，而且强调了它们之于无产阶级民主建设的重要性。