编者按：

我们生活在怎样的统治中？

阿尔都塞基于马克思、列宁和葛兰西的研究，进一步提出了“意识形态国家机器”的概念。阐明国家权力的实施不仅可以通过强制性、镇压性的国家机器，也可以通过包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工会、传媒（出版、广播、电视等）、文化（文学、艺术、体育比赛等）等诸多方面的意识形态国家机器，以意识形态方式发挥作用。

早在一个世纪以前，列宁就曾指出，艺术属于人民，社会主义文艺必须为广大劳动人民所了解和爱好，必须能够反映他们的思想、感情和愿望，把他们团结起来并使他们提高，同时必须唤醒群众中的艺术家，使他们的创造才能得到发挥。毛主席更是提倡革命的文艺工作者到火热的群众斗争中去，根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。

（兼谈我对世界现状与未来的若干看法）

“如果存在着希望的话，”温斯顿写道，“它就在无产大众身上。”
——《一九八四》第七章

作者：黔进派
2007年2月6日

《一九八四》是乔治•奥威尔最后的也最为呕心沥血的一部作品，这样说并不过分。为他写传记的杰弗里•迈耶斯指出，奥威尔“近乎疯狂的强迫性工作冲突”大大加剧了其身体的衰弱，而他严重的病体又使奥威尔有可能将微妙的内心体验与独特的悲苦感赋予这部作品。1948年11月，《一九八四》终于写成，它的作者却在14个月后死于肺结核内出血；而《一九八四》（1949年6月出版）却取得了巨大影响。直到今天，它仍是最著名的社会政治寓言小说之一。

电影《地雷战》是我国经典的早期抗战题材影片，同时也是一部当时民兵们经常使用的教学片。作为八路军在华北抗战中的重要战术之一，地雷战、地道战、麻雀战等脍炙人口。但是，历史上地雷战的真容，却一直如在云雾中。甚至一度有人撰文，称《地雷战》是“科幻影片”，历史上真实的地雷战对日军几乎没有威胁，反而常常误伤自己人云云。

之所以产生这样的怪论，一方面是因为随着时间的流逝，今天的人们对当年的战争渐渐失去感性认识，于是有人便借机来“打扮历史”；另一方面，地雷战和台儿庄、平型关这样的一次性战役不同，它的战果分散，每一次给敌方造成的杀伤有限，不大可能被记入对方战史，因此难以证实。缺乏敌方史料对战果的证实，是地雷战真相难明的一个重要因素。

◎特约评论员 邵钟萍

历史发展总是向每个时代里的最优秀的分子提出新的更高的要求，只有适应了时代挑战，才能不断壮大、发展。修正主义头子整天絮絮叨叨挂在嘴边的“与时俱进”，正反映了他们本能地感到时间主动权并不在他们手中。脑满肠肥的首长们，步履蹒跚地盘踞在历史的窄道上，试图让无产阶级新生势力无路可走。但是，和一切反动势力的设想相反，最敏锐的一批先进分子已经重新开始了在低谷里的逆风长征，将庸人啼啼哭哭的忏悔声和七嘴八舌的奚落声远远甩在了身后。

作者：黄铭

“旧的社会主义，虽然批判了现存的资本主义生产方式及其结果，但不能说明它，因之也就不能克服它。”——恩格斯，《反杜林论》

为着说明现存的资本主义生产方式，我们有必要了解为现存的资本主义生产方式辩护的那些经济理论——主要是在边际效用价值论基础上建立起来的一系列经济理论。然而现在的情况是，泛左翼的同志们往往对劳动价值论了解的很充分，对边际效用价值论却很少去研究。这样，在批判边际效用价值论的时候，只列出劳动价值论的观点是不够的，因为这一做法完全可以被反过来，结果任何一者无法否定另一者。